原创心灵自由12-11 02:45
作者:胡因梦

摘要: 大家逐渐会意识到集体人类整千年来的演化,其实是朝着东方的默观冥想(自力)与西方的祈祷之道(他力)在整合,因为冥想能使人变得清明、冷静、抽离、安祥,祈祷则能使人臣服、谦卑、柔软、充满着安全感与爱,两者真是缺一不可啊!

本文由“自在园”微信公众号首发于2015年1月8日

心灵自由重新编辑整理推送


编注:2016年6月29日,由侯王怡文译,胡因梦老师审修数载的西方神秘学巨著《塔罗冥想》(Meditation on The Tarot)于台湾心灵工坊正式出版。这部隐去作者姓名的法文巨著据考证是由与克里希那穆提、鲁道夫·史坦纳同样被臆测为“基督化身”人选之一的重要精神导师范伦廷·汤伯格(Valentin Tomberg)于1967年写就,由于种种原因,直至1980年才发行问世,1985年出版英译本,至今连同中文译本,已被译为七种语言,这是一部汇整了圣经教诲、哲学、玄学、科学、心理学、神学、文学、魔法或特异功能之学的鸿篇巨制。本文是胡因梦老师于2015年元旦发表的寄语,亦包含胡因梦老师在审译这本巨著时的深切感悟。

文名:东方的默观冥想与西方祈祷之道的整合

撰文:胡因梦 


地球上出现的第一次灵性轴心期,大约是在东方的佛陀、老子以及500年后耶稣基督降生的时段,那时现象界突然有了向高层精微次元提升的演化驱力,而横向的物化发展也有了朝着纵向转化的可能性。这真可说是惊天动地的全球性大改革。


不过,东方的佛陀与老子共同指出的涅槃及空无,所谓的终极自由或开悟,一种去除个人性的无我解脱境界,不可避免地也留给了世人「圣凡对立」、「空有二元」的矛盾与困惑。这种二元对立式的精神指导方针,导致了人们对不可或缺的金钱、性爱、感官享受等物化需求,产生了深层的罪咎感以及既渴望又排斥的不知所措。


这个现象后来被印度的龙树,中观论的创立者觉察到,于是进一步地指出涅盘或开悟也不是恒常不变的精神状态,故而打破了空有二元的矛盾性,让世人理解到什么是「毕竟空」的境界。在此一说上最具代表性的经典就是《心经》了,现代西方超个人心理学者笑称《心经》其实是一部《心脏病发作经》,因为如果连涅槃也是空,那么空有两边都无法执着或抓取,这时又该怎么活在世间呢?人类到底该如何自救?


「毕竟空」这枚破执的炸弹不但为当时的印度带来了更彻底的震撼,也为二十世纪初期带来了余波效应,因为由勃拉瓦斯基夫人创立的神智学会所拣择出的Second Coming(弥勒或基督再现)人选克里希那穆提,竟然也提出了「只破不立」、「无边见与轨则」的否定之道。同样地,克氏也让二十世纪的追随者们尝到了「光着屁股坐在冰块上」的不知所措。


过去二十多年来我一直在推广克氏思想,历程中阅读到肯恩?威尔伯、阿玛斯、佩玛?丘卓以及无数的精神导师早期都受过他思想的启蒙,而有了己身进一步的灵性发展,唯独鲁道夫?史坦纳这位华德福教育的创办者,却坚决反对拣选克氏为再来的救世主,甚至不惜脱离神智学会独自创立了人智学会,以便更有效率地推广他的西方救世理念。深入研究之下我们会发现,史坦纳一生的身、口、意展现,的确与克氏所主张的「否定之道」大异其趣。


勃拉瓦斯基夫人和史坦纳都是二十世纪初西方最卓越的天眼通,前者是经由遥感藏密高成就者的心灵传导,以自动书写方式快速记录了「宇宙的灵性演化进程」,继而整理成上下两部的《秘密教诲》。我在审译《塔罗冥想》的过程中上网查到《秘密教诲》的原初英文名称就是源自《时轮密续》,也就是藏密系统“心密藏”的八大时轮金刚法要,其中包涵了密宗所有传承的教诲,充满着对大宇宙行星系统和人体小宇宙互通交感的揭示。由此可知,神智学会完全是以藏密的修行途径为基准的。


再进一步地深究我们却会发现,藏密体系里的上师崇拜和上师相应法则,出处就是印度教的虔敬瑜伽,而虔敬瑜伽和释迦牟尼或克氏的教诲基本上是截然不同的,因为前者强调的是臣服和交托,后者主张的则是自觉和独立自主。事实上,藏传佛法里面融合了许多东西,其中有它本地的萨满系统,也有受中国道教影响的苯教传统法术,以及受印度教泛神论影响的本尊观想法门,当然最基本的理论还是从佛教撷取来的。


让我们回来再研究一下史坦纳的学说。这位和勃拉瓦斯基夫人一样从小就有眼通的高人,打从一加入神智学会便成了与克氏教母安妮贝赞特并立的重要领导人,后来甚至在德国、奥地利成立分会,吸引了众多欧洲的会员。他以充分开发的哲学逻辑为基础而拓展出第三眼的直观智慧,甚至直接探入「阿卡夏档案库」——无形次元的信息储存地带——撷取到集体意识的行星演化进程记录,将其分别申论于多本著作中,尤其是《灵性科学》《灵性科学入门》《高层次元的知识》《灵修基石》等,并进而将这些智慧发挥于具体接地气的作为中,分别成立了华德福小学、中学、大学,推动依循天地时令的有机农耕,协助医学界深入理解植物的生命力带来的疗效,同时也非常重视美术教育,而他本人就有高度的雕塑及建筑才艺。


这些事功再再显示出他有别于神智学会「上求解脱之道」的「西方宗教淑世精神」,以及背后的「肯定之道」。如果想了解详情,可以参与我们在2015年1月10日安排的观影会,片名是「鲁道夫?史坦纳的挑战」,从这部2012年完成的纪录片,我们可以看到目前在中国蓬勃发展的华德福教育与草创者的理念之差异。


现在让我们再看一下整合学的创始者肯恩?威尔伯目前正在蕴酿什么。刚才我们谈及东方的解脱之道,是从佛陀第一次释出不入轮回的涅槃途径,演化到第二次龙树所释出的中观毕竟空途径,因此现在要介绍的是后续的第三次意识转化,以及目前威尔伯正在大力推行的第四次意识转化运动。


话说第二次释出的毕竟空的确吓倒了一杆子人,因为它很容易被误解成啥事也不能干,连追求解脱都是错的,那我们到底该怎么办?这就像许多克氏的读者不断发出的吶喊一样。


其实我个人的修行过程也经历过这样的尴尬,老实说这条道路只能看成是「体用不二」之中的「体」,意思就是奠定一个非常清明的不认同、不执着、不当真的基础,把人性中最原始的见山是山、见水是水,转化成见山不是山、见水不是水,这样就能突破执着于丈夫、孩子、爱情、事业、成就或终极解脱等,所导致的痛苦、失落、求不得、放不下之类的烦恼。然后还得来个翻转,从见山不是山、见水不是水,转化成最后的见山是山、见水是水。


第三次意识转化便是依此释出了「空有不二」、「圣凡一体」的谭崔大圆满论,而将毕竟空的彻底否定之道转化成回来拥抱世间万象,以空性无我为「体」,来运「用」创造力改善充满着执着之苦的现世。


不过谭崔大圆满论若是缺乏第一、第二次意识转化所建构的空性基础,是很容易流于像奥修或Da Free John(解脱者约翰)之流的狂禅作风,最后落入宗教狂热份子的下场,被有识之士贬为利用上师的权利掌控和剥削弟子,甚至在性上面造成女弟子终生难以疗愈的创伤。若想知道详情,可以阅读闫东升的《海王星和寻求救赎之路》译稿中有关奥修本命盘的解析(开悟大师的阴影:以奥修为例),或是上网观见Da Free John的影片,读一读肯恩?威尔伯撇清和他的关系的一篇声明文。


总之,谭崔不二论释出之后,让以其为主旨的藏密和印度密教系统大受欧美人士欢迎;它甚至成为新时代所有畅销灵修书籍的主题,可也相对地带来了自圆其说、恣意放任原欲的后果。


至于威尔伯所推行的第四次意识转化运动(The Fourth Turning),则是满富企图心地要推广他所创立的四大象限、意识光谱、整合心理学等定位归纳的理论,换言之,就是以佛法的毕竟空作为最高指导原则,然后按照威尔伯的谱系来认识各门派的学术理论究竟是处于哪个位阶,再依此准则来辨认眼前的精神导师或治疗师是从什么层次在展现其言行,甚至可依此来了解政治、经济、教育、艺术、学术等各各世间领域的定位和意义。


至于我个人的亲身体验,到目前62岁的年纪为止,最深刻的发现和许多人的感觉是一致的,那就是「爱与德行才是一切问题的解药」,而爱与德行的开发的确和臣服、谦卑、自制力息息相关,也和自我觉知的深化、全面化与精微化有关。


因此《塔罗冥想》的作者Valentin Tomberg才会赞同鲁道夫?史坦纳的洞见,认为所谓的弥勒下生或基督再现,在未来将不会示现于特定的某个人身上,反而是全世界的人都会朝着东西方汇整的方向发展。这再来人就是地球上的每一个人。大家逐渐会意识到集体人类整千年来的演化,其实是朝着东方的默观冥想(自力)与西方的祈祷之道(他力)在整合,因为冥想能使人变得清明、冷静、抽离、安祥,祈祷则能使人臣服、谦卑、柔软、充满着安全感与爱,两者真是缺一不可啊!



至于占星学又要怎么看待呢?Tomberg这位集大成的思想家、神秘主义者、灵疗高手说得很清楚,占星学从古至今——按史坦纳的说法,则是从亚特兰提斯古文明至今——一向是用来体悟小宇宙和大宇宙的一体性的灵修工具。它基本上是属于隐修哲学的一部份,而隐修哲学又是神秘合一体验、灵知意识、神圣创造力之下的第四个层次的学问系统。虽然占星学只是一种认知系统,却是到目前为止最能帮助人了解自己的定业和因果律的客观架构,所以勃拉瓦斯基、史坦纳、Tomberg这些在灵修上已经进入神秘体验的高人,才会共同肯定这门学问的重要性,而心理学界的荣格也有相同的认识,他的原型理论就是源自占星学。


《塔罗冥想》这本厚达600多页、已经翻译了近一年半的巨著,将会在2016年完成问世,相信这本涵括神学、哲学、心理学、玄学、法律、占星学等等的灵炼经典著作,将会带给读者前所未有的丰收,而且可以透过它将各种复杂思想及灵修体系所引发的议题,彻底加以化解和厘清。


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